2015年初我们提出了以“善文化、信文化、德文化”为核心的华信德企业文化体系的构建。这一次是在公司成立之初的“以信为基、以德立业”企业理念基础上的补充和完善。是华信德企业文化内涵的丰富与延展。
     老子在道德经第8章提出了“上善若水，水善利万物而不争”。上善就是至高无上的善，用水性比喻德行高的人。即上德之人。大家都知道三字经中开篇第一句话就是“人之初、性本善”也就是说人在最初的状态，即婴儿状态，人性是善良的。在成长过程中，随着看到的，听到的、学到的、环境影响到的、等等外界因素影响的越多，头脑里的欲望越多，烦恼随之增多，得到欢喜、得不到忧虑苦闷，心里失衡越多，不善的意念就产生了。意念有，行为就表现出来。所以在古代，那些古圣先贤就提提倡人应“不以善小而不为、不以恶小而为之”。这是做人起码的一个道德标准。如果我们每个人能在上班的时候，帮你身边的同事擦擦桌子，整理一下桌面；电脑有灰尘了，帮她擦一擦；她来后，看到整洁的桌面，相信她的心情一定很好，会对你心存感谢，以后一定会愿意给你提供更多的帮助，你的心情也会很好，大家一天的工作心情都会很愉快；不论哪位员工，到水的时候看到饮水机脏了，随时用抹布擦一擦；即体现了自身的一种素养，同时也传递了一种关爱，大家嘴里暂时没有表扬，心里都会为你点赞。还有，我们华信德多年的老帮新的传统、厉行节约的传统、也是华信德人善举的组成部分。到现在一直传承，希望在你们中间继续发扬。在生活中也同样，小小的一个善举，积累就会形成一种强大的正能量，当你被正能量所包围的时候，你不成功都难。
     2000多年前，老子通过观察社会现象、自然现象，就发现水性是我们人性应达到的最高理想的境界。水善利万物而不争，你们注意观察，水所流之处，润泽万物、灌溉禾苗，却从不与他们争什么高低。有句话说水是“生命之本、万物之源”水对自然界有着这么重要的地位和作用，但是，水从不炫耀什么。不但不居功自傲，一直保留着“水往低处流”的崇高的节操。大家都知道，水从来都是从高处往低处流的。和人不一样，那句话说“人往高处走、水往低处流”可见，人类都喜欢出人头地，芝麻开花节节高。已经衣食无忧了，又想吃鲍鱼海参，穿名牌大牌；不知道节制，忘记了朴素。前段时间，老毕事件、老赵事件、名人的儿子打架、吸毒等事件。与之对比的陈道明：出身书香门第，父亲是大学教授，才华横溢、滴酒不沾、琴棋书画洋洋精通、饱读诗书、季羡林赞他可以胜任北大的研究生导师、与钱钟书是忘年之交。而他说他只是个戏子。他有几段经典语录：教养和文化是两回事，有的人很有文化，但是没教养，有的人没有什么太高的学历和学时，但任然很有教养，很有分寸。做人的最高境界是节制，而不是释放，所以他享受这种节制。物质的释放、精神的释放容易，但是节制很难。其实，他所说的节制就是老子在第44章中所说的知足不辱、知止不殆。现实社会中，有很多名人，做不到洁身自爱，节制，最后，都是自取其辱，身败名裂。我断定，陈道明也研究过道德经。巧的是，昨天又看到了陈道明写一篇《无用--方得从容》写在他60岁前夕的文章。更加证实了我的推断，其中又说道了“圣人处无为之事，行不言之教”。他说现在社会人们愿意干的都是有用的事，得了“有用强迫症”一样，许多技能和他们原本提升自我，怡情悦性的初衷越行越远了，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。他说世界上许多的美妙都是无用之物带来的，比如说一场猝不及防的春雨或许无用，但会带给你沁人心脾的感觉；一副刺绣或手工或许无用，带给美感或惊喜；诗词歌赋或许无用，但他能说中你的心声、抚慰你的哀伤。。。。。他除了拍戏工作，大部分的时间都是在家陪家人，读书、画画、写字、做手工、给女儿做衣服。他说这些远没有一场饭局来的有用，但是，人应该给心里安一个家，经常洗涤或冲刷，心没病，精神富足、身体才健康。其实，陈道明做人就犹如水一样，自己明明是大碗级的人物，但是甘于默默的处下，清净无为，不求世间名闻利养、品格高尚。
   其实，人本源就应是心灵纯净的、精神富足、物质满足需求就好，但是现在社会恰恰大多数是反着来了。老子说：圣人为腹不为目，去彼取此。
   接下来，老子又说道：“处众人之所恶，故几于道矣”。 水往低处流的时候，会冲刷所流之处，难免要夹带着不干净的东西，如果有低洼，水则会静静的留在那里。所以老子说，水处在众人都嫌弃的低下的，潮湿的地方，你们注意观察，只要水静静的在洼地里，水面总是清澈的，污秽的东西都被他沉淀在水面之下。所以老子认为水性接近于“道”了。随遇而安，泰然处之，停下，就静静顿足。不喧嚣、不争抢、无怨言，经过时间沉淀，澄清自身、荡涤尘埃。
接下来老子又说道：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无忧。提出了七善。达到了七善，即为上善之人。居善地：上善之人善于选择自己的居所，即择善地而居、这里的善地，可以讲随遇而安的境地、卑下的环境、也可以理解为善意的、充满正能量的场所。如：我们华信德人能在日常工作中，大家头脑里存有善念，那么，自然就会不断的有小小的善举，久之形成我们一贯的善行，那么，华信德就是一个善地。在这里，我想到现代组织与个人之间的关系。西方的管理学发展中，在19世纪末20世纪初，有一位古典管理理论的代表人物泰勒《科学管理理论》。他认为：科学管理的根本目的是谋求最高效率，而最高工作效率是雇主和雇员达到共同富裕的基础，双方都努力将蛋糕做大，双方多得益。许多人认为雇主和雇员之间的根本利益的对立的，而泰勒相信双方的利益是一致的。对于雇主而言，追求的不仅是利润，更重要的是事业的发展。而正是这事业使雇主和雇员相互联系在一起，事业的发展不仅会给雇员带来较丰厚的工资，而且意味着充分发挥其个人潜质，满足自我实现的需要。只有雇主和雇员双方互相协作，才会达到较高的绩效水平，这种合作观念是非常重要的。这样双方都把注意力从利润分配转移到增加利润数量上来，当双方友好合作时，以互相帮助代替相互对抗，就能生产出更多的利润来，从而使雇员提高工资，获得较高的满意度使雇主的利润增加起来，使企业得到更大的发展。泰勒的科学管理理论更为重要的是倡导了一种精神革命。1912年，泰勒在美国众议院特别委员会听证会上所做的证词中强调，科学管理是一场重大的精神变革，每个人都要对工作、同事建立起责任的观念，每个人都要有很强的敬业心和事业心，是实施科学管理的核心问题。所以，希望大家能在观念上有所改变，与同事相处能建立朋友的关系，与华信德之间也可以建立为朋友关系，这样，就可以摆脱把自己定位在是被雇佣的员工而已，企业怎么样发展和自己没多大关系，上班先学点经验，挣些工资而已的工薪族。如果自己变革了观念，那么，华信德会聚集越来越多的一大帮价值观趋同的人在一起，这样，我们发展的力量之大，你们可以想象。企业成功代表着每个人的成功。
心善渊：心胸像深渊一样的深远博大，老子在第15章中，对修道、得道之士勉强形容了一番，其中说道旷兮其若谷、敦兮其若朴，对个人的修养和境界达到了一定的高度；与善仁：为人要善于有仁爱之心，言善信：讲话要善于讲信用。政善治：政治上善于理政治国；事善能：做事善于发挥才能；动善时：行动善于把握时机；
所以人一旦能拥有像水一样的品格，就能助人而自乐，有位上师索达吉堪布曾说过“利他心”，是人类思想最为珍贵的。关于“利他心”，老子在第7章中有说道：天长地久。。。搬开别人面前的石头是为自己铺平了未来的道路，与人玫瑰，手留余香。。。。都是利他与利己的相互转化。利他心能避免与他人发生矛盾冲突，减少烦恼、避免患得患失的精神折磨，日子恬淡自然，心情轻松愉悦。感受生命的意义所在。